Советский и Русский Новый год
01.01.2014
2018 просмотров
8 оценок
Небесные тела не подвластны ни декретам Совнаркома, ни папскому волюнтаризму
«Спасибо Папе Григорию и товарищу Ленину, мы имеем запряженную впереди лошади телегу!»
Автор: Елена Чудинова
Каждый раз, как на улицах начинают торговать ёлками, перед всяким русским человеком, умеющим перекрестить лоб, в очередной раз предстаёт неприятный факт, что самый весёлый из праздников попадает на самые суровые дни поста. Из когтистых лап совести каждый выдирается как может.
Ладно уж, сами бы не стали, но нельзя же обидеть родителей, людей старомодных, то есть атеистов. А еще корпоративная вечеринка, нехорошо отдаляться от коллег! А мы праздновать будем, но стол сделаем без мяса, а что, можно и рыбу замечательно приготовить.
Как будто во дни, когда по-хорошему положено сухоястие, есть большое различие между мясом и рыбой... Но много хуже мяса и рыбы вопиющая неуместность в эти дни весёлого застолья с музыкой, с танцами. Двойственность эта неприятна, но как удержаться — ведь «все празднуют»!..
Празднуют действительно все. Нужды нет, по сей день в наших городах и сёлах находят снаряды и мины Второй мировой — вполне взрывоопасные. Нравственная же мина, заложенная коммунистами, издавшими некогда памятный декрет Совнаркома о переходе на «прогрессивный» календарь, пережила коммунистический режим. Из года в год мы на этой мине помаленьку подрываемся.
СОВЕТСКИЙ НОВЫЙ ГОД
Ни в одной из стран Западной Европы Новый год не пользуется такой безумной любовью, как у нас в России. Да, тамошний народ не прочь попрыгать где-нибудь на Елисейских Полях, петардами побаловаться. Но там это всего лишь праздник, без двойного дна. А у нас оно есть.
В своё время коммунисты пытались запретить ставить в домах ёлки, получалось плохо. И тогда сделали хитрый ход, ёлку, пышней и помпезней, чем раньше, разрешили, но перевели все стрелки с Рождества на Новый год. Новый год в Советском Союзе был, по сути, подделкой Рождества.
Отсюда идёт нелепая советская присказка — «Новый год праздник семейный!» Да с какой пьяной радости — семейный?! Новый год был в России, как и везде, вопиюще недомашним праздником, на Новый год устраивались балы, гулянья. А отчего б и не повеселиться всем миром, когда религиозный праздник — Рождество — в самом деле отмеченный в домашнем кругу — уже позади?
В СССР Новый год был единственным праздником, лишённым коммунистического официоза. Поэтому и трудно отказаться от празднования Нового года, причем именно этого — Григорианского.
Между тем абсурд и нестроения, привносимые в нашу жизнь «новым» календарём, куда больше даже, нежели кажется нам каждый раз в конце декабря.
ЮЛИАНСКИЙ И ГРИГОРИАНСКИЙ
Юлианским календарём мы обязаны Юлию Цезарю. В завершенье работ по его созданию император произнес: «Мой календарь не будет побеждён никогда». Более совершенной системы летосчисления человечество действительно не видело ни до, ни после. Он представляет собою уникальный компромисс между тропическим годом (период между солнцестояниями или равноденствиями) и сидерическим годом (период обращения Солнца по эклиптике — его траектории — относительно неподвижных звёзд). Проще сказать, Юлианский календарь составлен для людей, живущих на земле, но взирающих на Небеса.
Взяв за основу великое наследие Античности, Христианская Церковь, тогда ещё единая Церковь Востока и Запада, в 325 году, на Первом Вселенском Соборе в Никее, связала его с церковным годом, состоящим из двух кругов: неподвижного, связанного с определёнными календарными датами, например, с Рождеством Христовым, всегда приходящимся на 25 декабря, и подвижного, в котором праздники, прежде всего Пасха, с определённой датой не связаны.
Но вспомним, с чем же тогда связана Пасха? Христос был распят в иудейскую Пасху, а воскрес после неё. Иудейский же календарь не солнечный, а лунный! Иудейская Пасха празднуется 14–15 числа весеннего месяца нисана и приходится на полнолуние, всегда приходится на полнолуние, на то он и лунный календарь. Таким образом, Никейский Собор установил праздновать христианскую Пасху в первое воскресенье после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия. Проще сказать, числа христианской Пасхи менялись потому, что были «увязаны» с иудейской.
Отсюда и вытекает ещё одна очень важная особенность Юлианского календаря — он является солнечнолунным, то есть каждые 19 лет (так называемый метонический цикл в честь древнего афинского астронома Метона) одни и те же фазы луны падают на те же календарные числа.
Юлианский календарь — самый точный, к чему мы ещё вернемся. Некоторые эстеты сравнивают его с поэмой: 4-летие с четверостишием, високосный год — с рефреном, и находят ритмическую структуру в периодичности его чисел.
Откуда же взялся Григорианский календарь? Подарил его миру Папа Григорий XIII в 1582 году. Отметив, что во времена Никейского Собора день весеннего равноденствия приходился на 21 марта, а к XVI столетию сместился на 10 дней вперёд, папа решил «вернуть равноденствие на надлежащее ему место», о чём и сообщил в соответствующей булле.
Как это можно было сделать? Полностью вычеркнуть из исчислений сидерический параметр, то есть намертво привязав год к тропическому исчислению, к земле! В один прекрасный день католики (тогда еще это не затронуло протестантов) легли спать вечером 4 октября, а проснулись по папскому велению 15 октября!
На фото детская демонстрация, организованная большевиками в 1929 году против празднования Рождества Христова.
ЧУДОВИЩНЫЙ ШАГ НАЗАД!
По научным меркам 1582 года это был чудовищный шаг назад, во мрак невежества. Ведь ещё во II в. до Р.Х. Гиппарх обнаружил, что точка весеннего равноденствия перемещается относительно звёзд навстречу годичному движению солнца, из чего однозначно вытекает, что фиксация его по дате является принципиальной ошибкой!
Почти все Университеты Западной Европы резко выступили против календарной реформы. Особенно решительно протестовал научный мир в Париже и в Вене. Внедрение нового календаря сопровождалось обильным хождением в народе сатир и протестных воззваний. Не лишне упомянуть, что автор проекта этого календаря, Луиджи Лилио, лично был у Папы в милости. Формально на новый календарь был объявлен конкурс, но победителем чисто случайно оказался не кто-нибудь, а выдвиженец понтифика. Что-то боли созвучное нашим дням.
От начала разработки календаря, который большинство учёных мужей определили как «искажённый Юлианский», до его повсеместного внедрения в католическом мире прошло менее года. Ничего не скажешь, серьёзный и выверенный труд!
Некоторые учёные полагают, что притеснения, выпавшие Копернику с его последователями, были вызваны как раз предваряющим их введением Григорианского календаря. Система Коперника вступала с ним в противоречие. А введён он был тогда совсем недавно, позиции новодела ещё оставались шатки.
Но и это ещё не всё. Из-за «переброса» летосчисления вперёд нарушилось солнечно-лунное согласование христианской Пасхи с иудейской. В результате католическая Пасха может как совпадать с иудейской, так даже и предварять её, что выглядит несколько странно: Христос не мог воскреснуть раньше, чем был распят! Это канонический нонсенс и прямое подпадение под анафему всех древних Соборов!
А календарь Цезаря вправду не побеждён. От него, повсеместно отменённого, не отказались астрономы: в астрономии нужна точность! Часть же Восточных Церквей, захотевших быть «как все», празднует Рождество по «новому» стилю, но Пасху всё же по установлениям Никейского Собора. Поэтому все «новостильные» православные на самом деле — полуновостильные. Можно, конечно, жить и так, только следует вспомнить, что новый календарь вводился как раз из-за пасхалии!
Католики же со времён Григория ХШ притерпелись к неканоничной Пасхе. Так и живут-маются.
Итак, понятно, что даже ради нормализации общественной жизни Церковь отступиться от «старого стиля» не должна и не может. Между тем, нормализация нужна. «Постный» Новый год, это ещё не все мины, подложенные большевиками. Спасибо Папе Григорию и товарищу Ленину, мы имеем запряженную впереди лошади телегу.
Спросить на улице первого встречного: в какой день мы празднуем Рождество? Больше половины скажет — 7 января. Дата Рождества в массовом сознании, так сказать, перенесена. Люди не хотят держать в голове, что 7 января это на самом деле 25 декабря, и почти сжились с нелогичным предварением церковного праздника праздником светским.
Но и у тех, кто постится, наличествуют логические сбои. Достоин изумления странный обычай, кое-где практикуемый среди наших православных. В светский Новый год люди следуют в храмы на молебен по случаю «новолетия». Но какое же такое «новолетие» посреди декабря?
Всякий, желающий сегодня поститься в пост, вынужден вообще отказывать себе в новогоднем веселье, в шампанском в полночь и прочим приятным забавам. Несправедливо получается. Светское государство заимствует календарь у христиан, но при этом лишает светского праздника самую представленную в стране часть этих самых христиан — православных. Так называемый «старый Новый год», между прочим, будний день. Особо не погуляешь.
КАЛЕНДАРЬ И НАЦИОНАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО
Упорядоченье январских празднований нужно для единства нации.
Можно возразить — процент воцерковленных православных не столь велик, чтобы равнять по ним жизнь. Ответим — для любого единения нужно ядро, пусть и небольшое. Многие из не слишком церковных людей с удовольствием зайдут с детьми в храм на нормальное Рождество. Ныне же они мешают своими фейерверками поститься соседям, а после разухабистого светского праздника забывают о церковном. И для большинства он остаётся вторичен, весь акцент по-прежнему стоит на Новом годе.
Нам, не только верующим, следует осознать, что Юлианский календарь — это такое же драгоценное достояние Российской Империи, как волшебные названия наших городов. Самару мы отыграли обратно, Вятка, весёлая Вятка, связанная с поговорками-прибаутками, ещё называется Киров. Но мы хотя бы знаем, что Киров нам нужен не больше, чем Куйбышев или Молотов. Проблему же возвращения Юлианского календаря, возвращения нашего национального достояния, мы недопонимаем.
Можно вообразить негодование некоторой части общества: почему это в нашем «поликонфессиональном» и «светском» государстве кто-то хочет равнять календарный стиль по православным? Ответ есть и на это: год, который мы встречаем сейчас по «новому» стилю, всё равно является энным годом от Рождества Христова. Никто ведь, кажется, покуда не претендует на отмену Христова Рождества как официально принятой в государстве точки отсчёта? Так не лучше ли равнять по своим христианам, а не по чужим? И не лучше ли праздновать по более академичному и правильному способу счисления?
Спор вокруг празднования Нового года — это не спор секуляристов с верующими. Это спор между православными и католиками с протестантами. Пока, по какой-то странной причине, всё ещё решаемый в пользу католиков и протестантов.
Юлианский календарь является традиционным для нашей страны, это мерило её идентичности. Кстати сказать, до революции католики и протестанты, желая жить вместе с прочими согражданами, превосходным образом праздновали юлианское Рождество.
Жизнь надлежит исправлять не в рассуждении «кого больше», а в рассуждении исторической правильности. Православные же ценности России должны быть оберегаемы не только как религиозные, но и как культурно-исторические.
Практические же сложности, могущие возникнуть в связи с разностильем, изрядно преувеличены. Даже от того, что помимо летосчисления от Рождества Христова, на Земле функционируют и синтоистский календарь, и ветхозаветный, и ещё многие другие календари, наши компьютеры отнюдь не виснут.
Доводится слышать и о сложностях, так сказать, позиционных: переведши себя на иной календарь, Россия-де «отдалится» от прочих европейских стран. Хочется спросить: кто несколько десятков лет просидел за «железным занавесом» — Российская ли Империя, жившая по Юлианскому календарю, или всё же Советский Союз со своим Григорианским?! Большим ли утешеньем было для двух невыездных поколений сознание, что в безнадёжно недостижимом Париже Новый год празднуют в тот же день?
Никто не мешает, наконец, остальной Европе, если захочет, вслед за нами вернуться к нормальному календарю. (Кстати сказать, это изрядно подправило бы историческую науку европейского Запада: в отличие от нас, их историки не используют двустильную разметку событий, что порождает изрядные неточности...) Нам же зазорно руководствоваться календарным новоделом Папы-волюнтариста только потому, что он указ для других.
Мы много говорим об уникальности судьбы нашего Отечества. Отчего же мы никак не решимся подтвердить эту уникальность делом?
© Елена Чудинова «Бремя Белых», с. 143–150
