Деревянные святцы
01.08.2013
3410 просмотров
9 оценок
Из очерка К.Д. Логиновского — О быте Казаков Восточного Забайкалья, журнал «Живая старина», 1902 г.,: «…прежде употреблялись деревянные календари или народные святцы, в настоящее время исчезнувшие в народном обиходе. Они когда-то были настольной книгой. Эти календари играли важную роль в обыденной жизни забайкальцев, служили указателями праздников, постов, именин; ими руководствовались и для определения времени полевых работ».
Копия календаря, найдённого у казаков Шелопугинской станицы
Это копия старинного забайкальского календаря, который я изготовил по рисункам в очерке Логиновского. 1 сентября (по старому стилю) обозначен буквой «Т», т.е. начало года, (см. верхнюю грань), далее (справа налево) отсчитываем восемь зарубок, восьмая зарубка — это будет соответственно 8 сентября, которое обозначено знаком в виде кружка и над ним крестика — Рождество Пресвятой Богородицы, следующий праздник выпадает на 14 сентября, обозначен восьмиконечным крестом, это будет Воздвиженье Креста Господня. При переходе на следующую грань отсчёт дней начинается слева направо.
Из небольшого очерка Петра Пежемского, описывающего как раз календарь ленских крестьян:
Сельский деревянный календарь. (Из Иркутска). Проезжая из Якутска в Иркутск, зашёл я случайно, в одной из при-ленских деревень, в крестьянский дом, и увидел там на столе, отделанный тонкий брусок дерева, длиной в аршина, толщиною в вершок, квадратный.
С первого взгляда было заметно, что это вещь старинная. Сначала я принял его за аршин собственной крестьянской меры, или за известные крестьянские рубежи (бирки), которые постоянно служат им, по безграмотству, вместо всяких счётных книг; но я ошибся: на бруске были нарезаны не палочки, и не крестики, заменяющие цифры, а какие-то совсем другого рода фигуры, похожие на иероглифы.
Вглядываясь внимательнее в эти таинственные знаки, я заметил в числе их грубое изображение всадника на коне, потом, изображение сохи. Как коренной сибиряк, я знал многие крестьянские простонародные выражения, их поговорки, пословицы, и, наконец, святых, которых больше чтут они; по этому мне не трудно было догадаться, что всадник на коне был Егорий Храбрый, а соха изображала Еремея-запрягальника. Таким образом отыскав ключ к этому иероглифическому календарю, я рассмотрел наконец разделение месяцев, дней, все почти годовые праздники и дни некоторых святых, преимущественно известных крестьянам на память, как по простоте имён своих, так и по периодическим временам года, в которые приходится празднество им. Редко можно встретить по селениям ленским имя мудрёное, или мало известное крестьянам, которым бы нарекли новорождённого.
Не ограничиваясь однако ж моим собственным обзором этого календаря, я спросил хозяина: что это у него за вещь? «Родимой! — Отвечал мужик, — это наши домашние святцы! Мы люди неграмотные, а тут кое-чего разумеем! Это, батюшка, у нас святцы наследственные, достались от дедушки. Старики-то, родимой, носили их с собою в ухожья (в даль лесов), когда отправлялись надолго промышлять белку и другого зверя. Они были богомольные, чтобы и в лесу не забыть великого праздника, в который бы не работать и не прогневать Господа; да и нам наказывали крепко хранить праздники Божие и дни великих Его угодников, — и посты соблюдать, в середы и пятки скоромного не кушать! Видишь, батюшка, живём от церкви Божией далеко, так где же нам знать многое; а слава Богу, что и эту грамоту отцовскую разумеем! Вот по этим святцам мы знаем и Семёнов день, и Афанасьев день, и Рождество Христово; Васильев день, Аксинью-полузимницу, Егорья храброго, Еремея-запрягальника, Федосью-колосницу, Аграфену-купальницу, Лупана (Луппа), Николу зимнего и Николу вешняго и многих других святых, как изволишь, батюшка, видеть; также и свои и своих домашних имянины, родины и поминки».
«Хорошо, хозяин, — сказал я — продай мне свои святцы, или променяемся на печатные?» «Нет, кормилец! — я тебе свои ни за что не продам и не могим этого сделать; их мне завещал мой родитель, да и деткам моим велел оставить, чтоб они переходили из рода в род».
Я попросил его, чтобы он, по крайней мере, позволил мне снять с его календаря рисунок. «Списывай, батюшка, как знаешь, доброе дело и тебе пригодится, а мы люди тёмные, ваших печатных святцев не умеем, да и ребятишки-то мои грамоте не выучены».
Ноябрь, 1851
П. Пежемский
Примечание. Заметка напечатана в журнале «Москвитянин», том 1, 1852 г., автор Петр Ильич Пежемский, иркутский краевед, летописец, коллекционер и художник.
